Публикация отца Сероба Азаряна:
«Когда недовольство становится пропагандой секты»
С глубокой скорбью десять епископов нашей Церкви присоединились к антицерковной кампании, развязанной против Церкви армянскими властями, чей антиканонический курс не только нарушил духовную жизнь армян во всем мире, но и стал угрозой нормальному ходу церковной жизни. Епископ Вазген, взявший на себя роль представителя этих епископов и группы неблагодарных бывших священнослужителей, в последнее время делает заявления, высказывает суждения и допускает на публичных площадках выражения, которые, мягко говоря, основаны на незнании юридических и канонических энциклопедических знаний и больше похожи на политизированную риторику.
Внешне говорят о Церкви, вере, людях, справедливости, но в действительности мы имеем дело со злонамеренными амбициями и личным недовольством, пренебрежением к иерархии. Церковь, особенно в эти трудные для Отечества времена, и сознательное искажение и извращение священной миссии Церкви.
Лидер, оставивший свою епархию без отца, якобы думает обо всей Армянской Церкви, со своими характерными ложными, эмоциональными и угождающими людям заявлениями. И лучшее, чего он добился, — это печально известное собрание его самого и его собратьев-священников 18 декабря в Материнском Престоле, за которое, по крайней мере, вместо того, чтобы стыдиться, он заявляет: «Народ собрался в Материнском Престоле, чтобы высказать свое мнение». Если под «людьми» он подразумевает учеников и учителей школ и детских садов, организованных и мобилизованных властями, некоторых бродячих членов КП, нескольких пьяных и недостаточно малую группу чиновников, стучащихся в двери собора и стоящих у надгробий патриархов, то эта картина может вызвать только разочарование. Эта толпа стала заметной лишь по тому, что выломала двери Матери-собора и осквернила гробницы патриархов, выкрикивая и свистя богохульные слова.
Епископ Вазген до сих пор не понимает, что жизнь Армянской Апостольской Святой Церкви регулируется канонами, посвященным обетом иерархов и четко определенными авторитетами. Его публичные речи — это не слова обеспокоенного священнослужителя, а открытый посев раздора и противостояния, искажение канонических фактов и пропаганда, направленная против церковного порядка. Все это построено на образе жертвы, разделительной линии «наше-ваше» и преднамеренных обвинениях, не имеющих фактической, юридической или иной основы. Теологическая основа.
Во-первых, Престол Святой Эчмиадзины — это святое место, а не место для митингов или акций давления. Тот, кто намеренно ведёт туда организованную толпу под предлогом организации «народного суда» и «передачи» обвинительного заключения, на самом деле не стремится к диалогу, а пытается создать общественное давление и образ расколотой Церкви. Это не пастырский подход, а политическая технология, замаскированная под священническую организацию.
Во-вторых, формулировка «народ не признаёт Католикоса» не только ложна, но и до смешного необоснованна. Армянская Апостольская Святая Церковь не признаёт своего лидера по количеству участников уличных митингов или по громкому тирадству толпы. Тот, кто этого не понимает или делает вид, что не понимает, не знает Церкви или намеренно обманывает общественность.
В-третьих, речь идёт об «атмосфере страха», в то время как в том же интервью звучат открытые угрозы: «общественное давление», «другие шаги», «нет выхода». «обратная сторона», что демонстрирует собственный образ мышления говорящего. Тот, кто угрожает Главе Церкви, а затем выставляет себя угнетенным, тем самым раскрывает свои страхи.
В-четвертых, одностороннее толкование отдельных статей уставов высших руководящих органов Церкви — Национального церковного собрания, Представительного собрания Церкви и Высшего духовного совета — является просто фальсификацией, манипуляцией, обусловленной собственными интересами. Правила воспринимаются и применяются не избирательно, по эгоцентричному усмотрению, а со здравым смыслом и разумной логикой. Например, если срок полномочий какого-либо члена собрания истек, и собрание не было созвано по объективно известным причинам, это не означает, что он может объявить себя «неуязвимым» и считать нелегитимным патриаршее управление Католикоса всех армян. Соответствующая статья того же устава четко определяет исключительную власть, зарезервированную за Католикосом всех армян для надлежащего управления в ситуациях форс-мажора.
В-пятых, направленные обвинения Заявления политических сил типа «мы вас не обидели» звучат лицемерно, когда в той же речи премьер-министру приписывается роль «призыва к покою Католикоса». Это уже открытое признание попытки вовлечения государственных властей в смену церковных властей. Это опасно не только для Церкви, но и для государства.
В-шестых, обвинение Католикоса в служении иностранцу уже не является критикой и не имеет оправдания, особенно когда оно делается без доказательств, без судебного разбирательства или решение церкви. Это означает объявление Церкви неоправданной изменой и предательским институтом, который говорит не об истине, а о личной мести.
В-седьмых, слова о «обновлении» Церкви, «движении в современность», звучат пусто, когда сопровождаются попытками разделения, угрозами и ненавистью. Церковь не обновляется шантажом. Церковь не очищается шумом. Церковь не спасается «отправлением Католикоса на покой» на площадь.
И наконец, самое опасное: идея о том, что «Рубикон перейден» и «нет пути назад», — это прямой раскольнический образ мышления. В Церкви всегда есть путь назад, через смирение, раскаяние и покаяние. Если кто-то заявляет, что этот путь закрыт, он ставит себя вне Церкви.
Сфабрикованные взгляды и мысли, порожденные ненавистью к Его Святейшеству Вазгену, не служат ни Святому Эчмиадзину, ни верующим, ни единству Церкви. Они служат лишь одной цели: смене власти в Церкви, не каноническим, не традиционным и не христианским путем. И конец этого пути всегда был одним и тем же на протяжении всей истории: разделение, разрушение, дискредитация и позор.
Армянская Апостольская Святая Церковь выше амбиций любого отдельного человека и имеет более глубокие корни, чем любое шумное интервью.